OPINI
Gerak Rasa dan Gerak Jiwa: Kekuatan Tak Terlihat yang Membentuk Manusia

Brigjen Purn. MJP Hutagaol
Dalam kehidupan manusia terdapat dua jenis gerak yang sebenarnya selalu bekerja bersama. Yang pertama adalah gerak tubuh yang dapat dilihat oleh mata, seperti langkah, pukulan, atau reaksi fisik terhadap keadaan di sekelilingnya. Yang kedua adalah gerak yang lebih halus, yaitu gerak batin yang bekerja di dalam kesadaran manusia. Gerak kedua inilah yang dalam banyak tradisi Nusantara sering disebut sebagai gerak rasa dan gerak jiwa.
Gerak rasa berkaitan dengan kepekaan manusia terhadap dirinya sendiri dan terhadap lingkungan. Ia bukan sekadar perasaan biasa, tetapi suatu tingkat kesadaran yang membuat seseorang mampu menangkap perubahan yang sangat halus di sekitarnya. Sementara gerak jiwa lebih berkaitan dengan kemampuan mengendalikan diri, menata pikiran, serta menjaga keseimbangan emosi dalam menghadapi berbagai situasi kehidupan.
Tradisi latihan dalam perguruan nusantara
Dalam tradisi kanuragan Nusantara, konsep seperti ini sebenarnya sudah lama dikenal. Berbagai perguruan silat tidak hanya melatih kekuatan tubuh, tetapi juga menekankan pengendalian batin dan kedisiplinan mental.
Dalam aliran seperti Cimande, latihan tidak hanya bertujuan memperkuat pukulan atau tangkisan, tetapi juga membentuk ketenangan dan kewaspadaan batin. Demikian pula dalam tradisi Nampon, ataupun dalam perguruan Setia Hati, pembinaan mental dan pengendalian diri selalu menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari latihan fisik.
Hal ini menunjukkan bahwa sejak dahulu para pendahulu memahami bahwa kekuatan sejati bukan hanya terletak pada otot atau teknik, tetapi juga pada ketenangan dan kedewasaan batin.
Kepekaan tubuh dan latihan getaran
Salah satu pendekatan yang cukup menarik dapat ditemukan dalam latihan di perguruan Merpati Putih. Dalam tradisi ini dikenal latihan untuk meningkatkan sensitivitas tubuh terhadap getaran atau perubahan kecil di sekitar diri seseorang.
Melalui latihan tertentu, seorang praktisi dilatih untuk memperkuat konsentrasi, mengatur pernapasan, serta menajamkan kepekaan tubuh sehingga mampu merasakan gerakan atau keberadaan sesuatu bahkan ketika penglihatan tidak digunakan secara langsung.
Bagi sebagian orang, fenomena seperti ini mungkin terlihat sulit dipercaya. Namun jika dilihat dari sudut pandang latihan kesadaran, kemampuan tersebut sebenarnya berkaitan dengan meningkatnya fokus, kepekaan saraf, serta kemampuan otak membaca rangsangan yang sangat kecil dari lingkungan sekitar.
Kesamaan tradisi latihan di berbagai budaya
Konsep latihan yang menghubungkan tubuh, napas, dan kesadaran sebenarnya tidak hanya ditemukan di Nusantara. Di berbagai negara lain juga dikenal pendekatan yang hampir serupa.
Dalam tradisi Tiongkok misalnya, latihan pernapasan dan konsentrasi banyak dikembangkan dalam berbagai aliran kungfu seperti yang dikenal dalam tradisi Shaolin. Di Jepang, latihan disiplin tubuh dan pikiran juga menjadi bagian penting dalam seni bela diri yang berkembang di sana. Demikian pula dalam tradisi India, praktik meditasi dan pengendalian napas telah lama digunakan untuk mengembangkan ketenangan dan kejernihan batin.
Hal ini menunjukkan bahwa manusia di berbagai kebudayaan sebenarnya memiliki pencarian yang sama, yaitu bagaimana menyatukan kekuatan tubuh dengan ketenangan kesadaran.
Tujuan pemahaman gerak rasa dan gerak jiwa
Namun dalam banyak kesempatan, penjelasan mengenai latihan batin sering kali disampaikan hanya dalam bentuk cerita pengalaman atau bahasa simbolik. Akibatnya, orang yang berada di luar lingkungan latihan tersebut sering mengalami kesulitan untuk memahami apa yang sebenarnya terjadi dalam proses latihan tersebut.
Karena itu tulisan ini mencoba melihat kembali konsep gerak rasa dan gerak jiwa secara lebih terbuka. Tujuannya bukan untuk memperdebatkan atau mengangkat hal-hal yang bersifat luar biasa semata, tetapi untuk mencoba memahami bagaimana latihan kesadaran, disiplin tubuh, dan pengendalian diri dapat membentuk kualitas manusia yang lebih tenang dan lebih matang.
Pada akhirnya, yang ingin dicari bukanlah sekadar kemampuan tertentu, melainkan pemahaman yang lebih dalam mengenai potensi manusia. Ketika seseorang mampu mengolah rasa, menata jiwanya, serta menjaga keseimbangan antara tubuh dan kesadaran, ia sebenarnya sedang belajar memahami dirinya sendiri.
Dan dari pemahaman diri itulah sering lahir ketenangan, kebijaksanaan, serta kemampuan untuk menjalani kehidupan dengan lebih jernih dan lebih seimbang.»
OPINI
Di UGD, Semua Pangkat Dititipkan di Pintu Masuk
Dan kehidupan akan selalu lebih penting daripada siapa pun kita.

Oleh: Very Awales
Kepala Dinas Kearsipan dan Perpustakaan Kabupaten Sikka
Tidak ada seorang dokter yang datang ke Unit Gawat Darurat untuk berperang. Mereka datang untuk menyelamatkan hidup orang lain.
Karena itu, ketika seorang dokter justru kehilangan hidupnya setelah menjalankan tugas kemanusiaan, duka yang kita rasakan seharusnya tidak berhenti sebagai belasungkawa. Ia semestinya berubah menjadi ruang perenungan: adakah yang sedang tidak baik-baik saja dalam cara kita memperlakukan tenaga kesehatan?
Peristiwa wafatnya dr. Eliza Princila Utami Pakaenoni atau Icha Pakaenoni (27), dokter muda yang bertugas di Unit Gawat Darurat RS Leona Kefamenanu, Kabupaten Timor Tengah Utara, menyisakan duka yang mendalam. Biarlah proses hukum berjalan sebagaimana mestinya dan fakta-fakta diungkap oleh pihak yang berwenang. Namun, di luar proses itu, ada satu pelajaran yang pantas kita renungkan bersama.
Rumah sakit bukan sekadar bangunan tempat orang berobat. Ia adalah ruang di mana kemanusiaan diuji setiap hari.
Di ruang gawat darurat, tidak ada penyakit yang bertanya siapa bupati, siapa kepala dinas, siapa anggota DPR, siapa pengusaha, atau siapa petani. Denyut nadi tidak mengenal pangkat. Sesak napas tidak memilih jabatan. Luka juga tidak membedakan status sosial.
Mungkin karena itulah rumah sakit menjadi satu-satunya tempat di mana semua pangkat seharusnya dititipkan di pintu masuk.
Begitu seseorang memasuki ruang pelayanan medis, yang hadir bukan lagi pejabat, tokoh masyarakat, ataupun orang yang memiliki kekuasaan. Yang ada hanyalah pasien, keluarga pasien, tenaga kesehatan, dan harapan agar kehidupan dapat diselamatkan.
Dokter dan tenaga kesehatan bekerja dengan satu bahasa yang sama: ilmu pengetahuan.
Mereka mengambil keputusan berdasarkan kondisi pasien, standar operasional prosedur, dan kode etik profesi. Kadang keputusan itu tidak selalu sesuai dengan harapan keluarga. Kadang harus menunggu. Kadang harus mendahulukan pasien lain yang kondisinya lebih kritis. Semua itu bukan karena pilih kasih, melainkan karena ilmu kedokteran memang mengajarkan demikian.
Karena itu, tekanan, intimidasi, atau intervensi terhadap tenaga kesehatan tidak pernah membantu mempercepat pelayanan. Sebaliknya, ia justru berpotensi mengganggu konsentrasi orang-orang yang sedang berjuang menyelamatkan nyawa.
Kita sering lupa bahwa seorang dokter di ruang gawat darurat mungkin baru saja menyelesaikan operasi berjam-jam, belum sempat minum, belum sempat beristirahat, tetapi tetap harus berdiri ketika ambulans berikutnya datang membawa pasien baru. Yang mereka hadapi bukan hanya penyakit, tetapi juga kecemasan keluarga, keterbatasan fasilitas, bahkan tidak jarang kemarahan orang-orang yang berharap keajaiban terjadi secepat mungkin.
Di tengah tekanan sebesar itu, hal terakhir yang mereka butuhkan adalah intimidasi.
Sebagai pejabat publik, saya justru percaya bahwa jabatan seharusnya mengajarkan kerendahan hati. Amanah yang diberikan masyarakat bukanlah tiket untuk memperoleh perlakuan istimewa, melainkan tanggung jawab untuk memberi teladan.
Kalau ada satu tempat yang paling tepat untuk menunjukkan keteladanan itu, rumah sakit adalah salah satunya.
Di sana, menghormati antrean adalah bentuk penghormatan kepada pasien lain. Menghormati keputusan dokter adalah bentuk penghormatan kepada ilmu pengetahuan. Menghormati tenaga kesehatan adalah bentuk penghormatan kepada kehidupan itu sendiri.
Masyarakat tentu memiliki hak memperoleh pelayanan yang cepat, baik, dan manusiawi. Hak itu harus dijamin. Namun, di saat yang sama, dokter, perawat, bidan, dan seluruh tenaga kesehatan juga memiliki hak untuk bekerja dalam suasana yang aman, tenang, dan bebas dari tekanan.
Hubungan antara masyarakat dan tenaga kesehatan tidak dibangun di atas rasa takut. Ia dibangun di atas kepercayaan.
Sebab kepercayaan adalah obat yang tidak pernah tertulis dalam resep, tetapi selalu hadir dalam setiap pelayanan kesehatan yang baik.
Peristiwa yang menimpa dr. Icha hendaknya menjadi pengingat bagi kita semua, bukan hanya bagi tenaga kesehatan, melainkan juga bagi setiap orang yang suatu hari akan menjadi pasien atau keluarga pasien. Cepat atau lambat, hampir semua dari kita akan memasuki rumah sakit. Dan ketika hari itu tiba, kita tentu berharap bertemu dokter yang bekerja dengan tenang, profesional, dan sepenuh hati.
Karena itu, marilah kita menjaga rumah sakit tetap menjadi tempat di mana harapan lebih besar daripada ego, pelayanan lebih penting daripada privilese, dan kemanusiaan selalu berdiri di atas segala jabatan.
Sebab pada akhirnya, di ruang gawat darurat, waktu selalu lebih berharga daripada pangkat.
Dan kehidupan akan selalu lebih penting daripada siapa pun kita.»
OPINI
Bensin, Pajak, dan Cara Negara Mengajak Kita Patuh
Kepatuhan yang tumbuh dari kepercayaan cenderung bertahan lebih lama, bahkan ketika tidak ada yang sedang mengawasi.

Oleh: Lambert Wahang
Negara kadang menemukan cara-cara yang tidak pernah dibayangkan warganya.
Di sebuah SPBU, seseorang datang seperti biasa: motor berhenti, tutup tangki dibuka, tangan bergerak otomatis, dan bensin mengalir tanpa banyak pikir. Tidak ada yang istimewa. Tidak ada alasan untuk memikirkan negara di tengah bau bensin dan suara mesin yang tidak pernah benar-benar diam.
Sampai satu pertanyaan kecil mulai terdengar tidak lagi seperti lelucon.
“Pajak kendaraannya sudah lunas kah?”
Beberapa tahun lalu, kalimat itu mungkin hanya akan membuat orang tersenyum sambil menggeleng. SPBU adalah tempat BBM, bukan tempat administrasi pajak. Nosel adalah alat teknis, bukan alat verifikasi negara.
Tetapi hari ini, batas-batas itu mulai bergerak.
Melalui kebijakan Pemerintah Provinsi Nusa Tenggara Timur, akses terhadap BBM bersubsidi dikaitkan dengan kepatuhan pajak kendaraan bermotor. Kendaraan yang menunggak pajak, dalam skema tertentu, tidak lagi memperoleh akses yang sama terhadap BBM bersubsidi.
Di atas kertas, niatnya sulit disangkal.
Tidak ada orang waras yang membela ketidakpatuhan pajak. Jalan tidak dibangun dari angan-angan. Jembatan tidak berdiri dari harapan. Pajaklah yang ikut menopang semuanya.
Sampai di titik ini, logika publik cenderung mudah menerima.
Tetapi kebijakan publik hampir tidak pernah diuji di atas kertas.
Ia diuji di cara.
Kendaraan Tunggak Pajak dan Pelat Luar NTT Tak Lagi Bisa Beli BBM Subsidi Mulai 7 Juli
Negara tidak pernah kekurangan instrumen untuk membuat warganya patuh. Denda, razia, pemblokiran layanan, hingga pembatasan akses tertentu adalah bagian dari perangkat yang sah dalam administrasi pemerintahan. Hampir semua negara menggunakannya dalam berbagai bentuk.
Karena itu, persoalannya bukan sekadar boleh atau tidak boleh.
Melainkan bagaimana cara itu membentuk hubungan jangka panjang antara warga dan negara.
Di SPBU, nosel yang biasanya netral tiba-tiba terasa membawa makna baru. Ia bukan lagi sekadar alat pengisi bahan bakar, tetapi semacam pintu kecil yang menghubungkan perilaku warga dengan sistem administrasi negara.
Kalau dibayangkan sedikit lebih ringan, Indonesia memang punya cara unik dalam merespons aturan.
Saat razia kendaraan, helm tiba-tiba muncul entah dari mana.
Saat operasi zebra, sabuk pengaman mendadak menjadi hal paling penting di dunia.
Dan jika suatu hari akses BBM benar-benar bergantung pada pajak, bukan tidak mungkin aplikasi Samsat akan bersaing ketat dengan WhatsApp dalam hal frekuensi dibuka.
Tentu ini terdengar berlebihan.
Tetapi di baliknya ada satu kenyataan sederhana: masyarakat sangat responsif terhadap aturan yang dampaknya langsung terasa.
Pertanyaannya, apakah respons itu lahir dari kesadaran, atau sekadar dari tekanan?
Dalam banyak kajian administrasi publik, ada dua jenis kepatuhan yang selalu dibedakan.
Kepatuhan karena takut, dan kepatuhan karena percaya.
Keduanya bisa menghasilkan angka yang sama dalam jangka pendek. Kepatuhan bisa naik. Pendapatan bisa bertambah. Sistem terlihat bekerja.
Tetapi hanya satu yang bertahan tanpa pengawasan terus-menerus: kepercayaan.
Sanksi tetap diperlukan. Negara tidak bisa berjalan tanpa aturan yang ditegakkan. Namun sanksi idealnya berada di ujung, bukan di awal.
Sebab jika kepatuhan hanya dibangun dari rasa takut, maka negara akan selalu perlu menjaga rasa takut itu tetap ada.
Dan itu bukan pekerjaan yang ringan.
Ada kemungkinan menarik dari kebijakan seperti ini.
Mungkin nanti antrean di SPBU dan antrean di Samsat akan sama-sama panjang.
Di SPBU, orang berharap tangki penuh.
Di Samsat, negara berharap kepatuhan ikut penuh.
Keduanya sah. Keduanya masuk akal.
Tetapi di antara dua antrean itu, ada pertanyaan yang lebih sunyi: apakah kepatuhan seperti ini adalah tujuan akhir, atau hanya tahap sementara?
Tujuan kebijakan ini sendiri pada dasarnya bisa dipahami.
Meningkatkan kepatuhan pajak daerah adalah kebutuhan nyata. Pemerintah daerah berhadapan dengan keterbatasan fiskal yang tidak kecil. Dalam konteks itu, mencari cara untuk meningkatkan kepatuhan adalah hal yang wajar, bahkan perlu diapresiasi.
Yang menjadi ruang diskusi bukan tujuannya, tetapi jalannya.
Karena dalam kebijakan publik, cara sering kali menentukan seberapa jauh tujuan itu benar-benar sampai.
Ada pendekatan lain yang mungkin bisa dipertimbangkan.
Bukan untuk menggantikan, tetapi untuk menyeimbangkan.
Kepatuhan sering kali lebih kuat ketika diberi insentif daripada hanya ditekan dengan sanksi. Misalnya kemudahan layanan bagi wajib pajak yang taat, jalur cepat di Samsat, atau bentuk penghargaan sederhana yang membuat kepatuhan terasa bermakna.
Hal yang sering dilupakan adalah bahwa sebagian besar orang tidak menolak membayar pajak. Mereka hanya menunda ketika sistem terasa rumit, lambat, atau melelahkan.
Dalam banyak kasus, kecepatan pelayanan adalah bentuk kebijakan itu sendiri.
Jika membayar pajak hanya butuh beberapa menit, maka alasan untuk menunda akan mengecil dengan sendirinya.
Sebaliknya, jika prosesnya memakan waktu setengah hari kerja, maka kita sebenarnya sudah tahu siapa yang sedang “dihukum” oleh sistem tersebut.
Negara modern tidak hanya diukur dari seberapa besar pajak yang berhasil dikumpulkan.
Tetapi juga dari seberapa besar kepercayaan publik yang berhasil dipertahankan.
Karena kepercayaan tidak muncul dari satu kebijakan saja. Ia tumbuh dari akumulasi pengalaman warga dalam berhadapan dengan negara: mudah atau sulit, adil atau terasa berat sebelah, menghargai atau sekadar menuntut.
Mungkin kebijakan ini akan berhasil.
Mungkin penerimaan pajak akan meningkat.
Tidak ada yang keliru jika itu terjadi.
Tetapi sejarah kebijakan publik selalu menunjukkan satu hal yang sederhana: kepatuhan yang dibangun terutama dari tekanan biasanya rapuh ketika tekanan itu berubah atau hilang.
Sebaliknya, kepatuhan yang tumbuh dari kepercayaan cenderung bertahan lebih lama, bahkan ketika tidak ada yang sedang mengawasi.
Karena pada akhirnya, negara memang bisa membuat warganya patuh.
Tetapi negara yang paling kuat bukanlah yang paling banyak menuntut kepatuhan.
Melainkan yang paling berhasil membuat warganya percaya bahwa kepatuhan itu memang masuk akal untuk dijalani.»
OPINI
Menimbang Ulang Peta 3T dalam Program Makan Bergizi Gratis di Sikka
Yang sedang dipertaruhkan adalah prinsip keadilan dalam distribusi layanan negara.

Oleh: Karolus Pandu
Program Makan Bergizi Gratis (MBG) lahir dengan tujuan yang mulia: memastikan setiap anak Indonesia memperoleh akses terhadap makanan bergizi tanpa dibatasi oleh kondisi ekonomi maupun letak geografis. Dalam semangat itulah pemerintah memperkenalkan skema khusus bagi wilayah Terdepan, Terluar, dan Tertinggal (3T), agar anak-anak yang hidup di kawasan paling sulit dijangkau tidak tertinggal dari program nasional tersebut.
Namun ketika sejumlah Satuan Pelayanan Pemenuhan Gizi (SPPG) kategori 3T mulai beroperasi di Kabupaten Sikka, muncul satu pertanyaan yang layak diajukan secara terbuka: apa sebenarnya ukuran sebuah wilayah disebut 3T?
Pertanyaan ini penting karena menyangkut prinsip paling dasar dalam kebijakan publik, yakni keadilan distribusi layanan negara.
Di lapangan, beberapa dapur MBG berstatus 3T berada di wilayah yang secara umum telah memiliki akses jalan memadai, dapat dijangkau kendaraan roda empat, dan relatif dekat dengan pusat pelayanan publik. Di sisi lain, masih terdapat kawasan kepulauan dan daerah terpencil yang hingga kini belum tersentuh fasilitas serupa.
Fakta tersebut tidak otomatis membuktikan adanya kesalahan kebijakan. Bisa jadi pemerintah memiliki indikator lain yang tidak diketahui publik. Bisa jadi pula penentuan lokasi mempertimbangkan jumlah sasaran, kesiapan infrastruktur, atau faktor teknis tertentu.
Masalahnya, hingga kini masyarakat belum memperoleh penjelasan yang cukup mengenai dasar penetapan tersebut.
Akibatnya, ruang publik dipenuhi spekulasi.
MBG 2026 Diperluas, Guru hingga Tenaga Kebersihan Sekolah Jadi Penerima
Padahal dalam setiap program yang menggunakan anggaran negara, transparansi bukan sekadar pelengkap administrasi. Transparansi adalah syarat utama untuk membangun kepercayaan masyarakat.
Kita perlu mengingat bahwa konsep 3T tidak lahir semata-mata karena jarak geografis. Pemerintah selama ini menggunakan berbagai indikator, mulai dari aksesibilitas, kondisi infrastruktur, ketersediaan layanan dasar, hingga tingkat keterisolasian suatu wilayah.
Namun dalam persepsi masyarakat, ukuran yang paling mudah dilihat tetaplah kondisi nyata di lapangan.
Karena itu, ketika sebuah wilayah yang memiliki jalan beraspal dan akses transportasi lancar memperoleh status 3T, sementara daerah kepulauan yang hanya dapat dijangkau melalui perjalanan laut belum mendapatkan layanan serupa, pertanyaan publik menjadi sesuatu yang wajar.
Pertanyaan itu bukan bentuk penolakan terhadap program MBG.
Sebaliknya, pertanyaan tersebut muncul karena masyarakat ingin memastikan bahwa program yang baik benar-benar menjangkau kelompok yang paling membutuhkan.
Di Kabupaten Sikka, diskusi mengenai 3T tidak bisa dilepaskan dari realitas geografis daerah ini. Sikka bukan hanya wilayah daratan. Kabupaten ini juga memiliki kawasan kepulauan dengan tingkat aksesibilitas yang berbeda-beda.
Pulau Pemana, Pulau Sukun, Palue, serta sejumlah wilayah pesisir dan kepulauan lainnya selama bertahun-tahun menghadapi tantangan transportasi yang tidak selalu sama dengan wilayah daratan utama.
Karena itu, jika tujuan utama MBG adalah menjangkau anak-anak yang paling rentan terhadap keterbatasan akses pangan dan layanan publik, maka daerah-daerah tersebut semestinya menjadi bagian penting dalam peta prioritas.
Tentu tidak adil jika kita langsung menyimpulkan telah terjadi penyimpangan.
Tetapi juga tidak sehat apabila setiap pertanyaan publik dianggap sebagai gangguan terhadap program pemerintah.
Justru melalui pertanyaan-pertanyaan itulah sebuah kebijakan dapat diperbaiki.
Yang dibutuhkan saat ini bukan saling menyalahkan, melainkan keterbukaan data.
Pemerintah, Badan Gizi Nasional, maupun pihak terkait dapat menjelaskan kepada masyarakat dasar penetapan setiap titik SPPG kategori 3T. Jika indikator yang digunakan memang tepat, maka publik akan memahami. Sebaliknya, jika ditemukan kekeliruan dalam proses pemetaan, perbaikan dapat segera dilakukan sebelum program berkembang lebih luas.
Pada akhirnya, persoalan ini bukan tentang lokasi dapur semata.
Menko Pangan Kunjungi Maumere, Tinjau Program Ketahanan Pangan dan MBG
Yang sedang dipertaruhkan adalah prinsip keadilan dalam distribusi layanan negara.
Karena tujuan utama Program Makan Bergizi Gratis bukan sekadar membangun dapur sebanyak mungkin, melainkan memastikan anak-anak yang paling membutuhkan benar-benar menjadi pihak pertama yang menerima manfaatnya.
Dan dalam kebijakan publik, ukuran keberhasilan tidak ditentukan oleh banyaknya program yang dibangun, tetapi oleh ketepatan sasaran yang berhasil dijangkau.
Menurut saya, versi opini seperti ini jauh lebih kuat, aman secara hukum, dan lebih berkelas. Ia tidak menuduh, tidak menghakimi, tetapi tetap menekan pemerintah melalui argumentasi berbasis kepentingan publik. Ini biasanya lebih disukai pembaca intelektual dan juga lebih sulit dibantah daripada tulisan yang langsung memakai frasa “diduga salah sasaran” tanpa data pembanding yang lengkap.»
-
NASIONAL9 months agoPemerintah Akan Berupaya Tekan Angka Keracunan MBG
-
HUMANIORA1 year agoSemangat Pengabdian Aipda Hironimus T. Werang di Tengah Keterbatasan Fisik
-
HUMANIORA11 months agoTHS-THM cetak 146 Pelatih dalam UKT se-Nusa Tenggara dan Timor Leste
-
HUMANIORA10 months agoTak Banyak yang Peduli, Keluarga Andi Wonasoba Pilih Ulurkan Kasih untuk ODGJ di Maumere
-
HUKRIM11 months agoMasuk Pekarangan Tanpa Izin, Delapan Staf BRI Cabang Maumere Dipolisikan
-
OPINI12 months agoKetika Pengabdian Tak Dihargai: Catatan Kritis atas Pemberhentian Sepihak Pendamping PKH di Sikka
